24 de marzo

Aun cuando la fecha no se celebraba como feriado, nunca pude dejar de recordar con personaldolor los 24 de marzo. No sólo porque fue el día que comenzó la última dictadura sino porque elúltimo 24 de marzo que gobernaron, el de 1983, los militares ordenaron mi arresto. Quizá por unacuestión de edad, fui el último que pusieron “a disposición del Poder Ejecutivo” antesde la llegada de la democracia.

Ahora, al ver el uso político que se realiza de la fecha –como del tema de losdesaparecidos–, se suma al dolor del recuerdo otro dolor: que finalmente se termine vaciandoesa fecha del recuerdo de conciencia cívica y pase a ser un día de manifestación kirchnerista.
Algo similar sucede con las Madres de Plaza de Mayo que encabeza Hebe de Bonafini: subeligerancia y partidismo obliga a muchos de los moderados a observarla como algo extraño cuando sugesta en plena dictadura tendría que ser una epopeya que enorgulleciera a todos los argentinos.
El ofuscamiento de las Madres de Plaza de Mayo ante la injusticia por falta de condena amuchos ex represores es un sentimiento lógico y útil. Ni qué decir sobre la tarea de Abuelas en larestitución de la identidad de los hijos de los desaparecidos apropiados.

Pero cuando se contamina ese legado con batallas del presente como, por ejemplo, la Ley deMedios, se reduce el valor simbólico que portan los pañuelos blancos. Hebe de Bonafini usó la fechapara decir: “Los que hicieron el golpe ayer hoy lo hacen desde los medios de comunicación,estos medios vendidos y malditos (...) dejen de envenenarse con la televisión, miren sólo Canal 7,y hay que escuchar Radio Nacional y la Radio de las Madres”.

Con la Ley de Medios me sucede lo mismo que con el 24 de marzo: me preocupa que un tema querequiere que todos los argentinos compartamos la conciencia de lo necesaria que es la pluralidad ylo peligrosas que resultan las posiciones altamente dominantes, en cualquier área y mucho más enlos medios, se termine reduciendo a otro frente de batalla entre kirchneristas y antikirchneristas.
Así, siendo sectarios, se le termina haciendo un favor a la derecha que simpatiza con ladictadura y se ayuda a perpetuar el statu quo en el desbalance de medios.

Ugolino. El conde Ugolino della Gherardesca fue el hombre fuerte de Pisa en elsiglo XIII y su principal adversario político era el obispo Ruggieri degli Ubaldini. Ugolino debesu mayor fama a la Divina comedia porque Dante Alighieri lo incluye como uno de los personajes quese encuentran en el noveno círculo (el último) del infierno.
La historia de Ugolino está cargada de otras situaciones atroces (Borges, en Nueve ensayosdantescos, reflexiona sobre ellas) pero lo que viene a cuento para esta columna es que el condeestaba condenado a devorarse, continua y eternamente, el cráneo de su enemigo, el obispo Ruggieridegli Ubaldini, como castigo por el odio que sentía por él.
El odio es así expuesto como uno de los peores pecados (según Buda, “no hay ningún malcomo el odio”). En la vida cotidiana no es muy diferente: los vengadores terminan siendovíctimas de sus propias venganzas, incluso de aquellas que culminan con éxito. El deseo dedestrucción del otro resulta autodestructivo.

Es frecuente compartir odios en política. Hace 99 años, José Ingenieros, conocedor del almaargentina como pocos, escribió: “El hombre que ha perdido la aptitud de borrar sus odios estáviejo, irreparablemente. La vida humana representa, la mayor parte de las veces, una ecuación entreel pasado y el futuro”.
Personalmente, le agradezco a Kirchner la reapertura de los juicios a los ex represores. Elque se está llevando adelante en estos días y corresponde al Primer Cuerpo de Ejército,precisamente, enjuicia al grupo de tareas que me secuestró en 1979. Pero siento que se degrada sumérito de promover estos juicios cuando utiliza el pasado con fines políticos del presente.