Son tiempos extremadamente estimulantes para ensayos historiográficos y reflexiones de filosofíade la historia.
Se suponía que la nuestra iba a ser la época del Estado Universal Homogéneo, pero no es así. Másbien parece que sigue siendo la época de la Movilización Total, que se corresponde con una economíade guerra (en guerra). Mientras Londres teme que los manifestantes destruyan la ciudad durante lapróxima reunión del G-20, el FMI se prepara para salvar a un país europeo (el tercero en pocotiempo) de la “crisis”. El grupo de agitación Colapso G-20 prometió una revolución comolas que hace cuatrocientos años mandaba a los reyes a la guillotina o a la horca, y el presidentede la Unión Europea advirtió que el presidente norteamericano “no es el Mesías” (talvez debió agregar que tampoco es el Anticristo).
En Argentina, donde la experiencia del milenarismo sigue siendo la que nos constituye, elGobierno (que ha manifestado una vocación mesiánica como nadie le sospechaba) prepara unaformidable contracción de los tiempos electorales (de octubre a junio).
Pareciera que, por todas partes, el tiempo se reduce radicalmente: la condición mesiánica de lostiempos (que establece una zona absolutamente indiscernible entre este mundo y el futuro) suponeuna radical transformación particular de todas las relaciones jurídicas.
¿Cómo nos aconseja operar la vocación mesiánica? Como, en rigor, nos vuelve inoperantes, noslleva a asumir la forma del como no (el vaciamiento y la nulificación de todas las divisionesjurídico-fácticas). No contemplar el mundo como si estuviera ya salvado, sino contemplar lasalvación mientras se pierde en lo insalvable: así de complicada es la llamada mesiánica.
