Quienes conocen al radicalismo, un partido que supo ser muy popular veinte años atrás, nodejaron de sorprenderse al ver al operador Enrique "Coti" Nosiglia en vigilia permanente al ladodel ataúd de Raúl Alfonsín. Y creyeron ver visiones cuando lo vieron dar un discurso en "cadenanacional" al momento de la inhumación en la Recoleta. Aunque Nosiglia fue ministro del Interior delAlfonsín, ésta era la primera vez que daba un discurso fuera del ámbito partidario. Y era subautismo de fuego frente a las cámaras en vivo, pese a que en mayo cumplirá 60 años.
¿Por qué Nosiglia decidió hablar cuando toda su camada lo conoce como "el mudo"? ¿Que lollevó al ex líder la Juventud Coordinadora, rama juvenil del alfonsinismo, a tragar saliva y hablaren público para despedir a su segundo padre? Es innegable que el "Coti" y Alfonsín tenían unarelación casi familiar. Nosiglia, cuando tenía veinte años, era el encargado de llevar de vez encuando en el Falcon familiar al caudillo radical hasta Chascomús. Pero también es cierto que losradicales saben que el entierro de un personaje político puede ser el trampolín si es bienutilizado. Lo sabe muy bien el "Coti" que el 9 de setiembre de 1981 llamó a "copar" el entierro deRicardo Balbín, el rival interno que frenaba el avance alfonsinista en la UCR. Cuando sus pares lerecriminaron en ese entonces haber concurrido y mostrarse en primera línea (ver foto), el "Coti" sedefendió con una metáfora:"Yo no me hice balbinista. Fui porque ahí enterramos un estilo". Laiglesia de la Piedad lucía un único cartel: "Juventud Radical - Comité Capital".
El sector de Nosigilia, la Coordinadora, creció cada día más a partir de entonces, y llegó alas elecciones de 1983 bien posicionada. Fue una cantera de funcionarios para el gobiernoalfonsinista. Su único trabajo había sido hacer proselitismo en los repliegues de la dictadura y lohicieron muy bien. Gobernar fue muy distinto.
Pero en el cierre de campaña de 1983 también un ataúd se coló en la campaña. El peronistaHerminio Iglesias quemó un féretro que simbolizaba al radicalismo en pleno cierre de campaña, y esoagigantó las diferencias con la propuesta de Alfonsín. La juventud peronista preconizaba "somos larabia", y el sector juvenil que lideraba el "Coti", entre otros, impuso el "somos la vida".
Ahora, la muerte de Alfonsín vuelve a colocar al radicalismo en el desafío de demostrar queel ataúd no ha sido un púlpito. Tarea difícil. Nadie en su sano juicio puede achacarle a LeopoldoMoreau o a Enrique Nosiglia haber pasado dos días de pie al lado de su líder muerto. Por distintasrazones, en ambos casos, Alfonsín fue un poco padre de ellos. Moreau casi no conoció al suyo yvolcó toda su fuerza juvenil en el radicalismo. Nosiglia tenía un padre exigente: quería que suhijo estudiara y trabajara. Alfonsín, en cambio, sólo le reclamaba trabajo político y lealtad, dosmaterias en las cuales el oscuro Nosiglia se graduó casi de pantalones cortos. ¿Es injusto queestos hijos "políticos" de Alfonsín aprovechen la ocasión para refundar la UCR?
Sea como fuere, en los próximos meses la estrategia del ataúd tendrá peso en la políticaargentina. Y se volverá a plantear la dramática contradicción del radicalismo: el partido que máshabla de la vida, termina sobreviviendo por la muerte.
(*) Editor general de Perfil.com
