Por motivos de salud, este ombudsman debe pedir disculpas a los lectores por echar mano a una columna que publicó cuatro años atrás, cercana a la Navidad de 2017. Refería entonces el asombro por los niveles de virulencia, de violencia verbal, que alcanzaban algunas cartas enviadas por los lectores como consecuencia del debate por la reforma jubilatoria en el Parlamento. Como en estos tiempos esa violencia ha vuelto y no solo en cartas de lectores sino en buena parte del medio periodístico y en las redes sociales, reproduzco parte de aquel texto:
“(…) Insultar, emplear palabras soeces y manifestar posiciones para cuestionar o elogiar el accionar de la policía y la gendarmería o de los manifestantes cargados de iracundia, no merece ocupar el espacio de reflexión, reclamo y pensamiento que se pretende para estas páginas.
”La violencia ajena no justifica la violencia propia, aunque tantas veces se someta alguien a la tentación. Es violento que un tercio de los argentinos viva en situación de pobreza y también lo es que un reducido conjunto de ciudadanos concentre la porción mayoritaria de la riqueza. Es, por cierto, violento que sea modificado el régimen de jubilaciones, pensiones y ayuda económica a los más desposeídos, achicando sus expectativas de ingreso. Y también es violento que se gaste hoy más de lo que se puede y pagar las consecuencias mañana. (…) Es violento quien lanza una baldosa sobre alguien, en la presunción de que con ese acto estará enfrentando al sistema, al gobierno, al policía o a quien lo manda. Es violento quien dispara a un lado u otro de la valla, y es violento quien hace abuso de poder baleando y apaleando en la calle y en el recinto donde se debaten las leyes. Es violento, siempre, quien ejerce la fuerza física o la fuerza intelectual para imponer ideas o decisiones sin previo consenso.
”En La Divina Comedia, Dante –guiado por Virgilio– emprende su viaje al infierno y va pasando por nueve círculos sucesivos, más profundos cuanto más grande es la maldad condenada al eterno suplicio. El séptimo de esos círculos está reservado a los violentos: un lugar árido, ominoso, surcado por el Flegetonte, un río de sangre en el que ‘bullen las almas de quienes dañaron a otro con violencia’.
”En su novela La peste, Albert Camus da a conocer su pensamiento sobre la justicia humana a través de su personaje Tarrou. Camus, que perteneció al Partido Comunista, explica por boca del médico: ‘… en consecuencia hice política, como se dice. No quería ser un apestado, eso es todo. Llegué a la convicción de que la sociedad en que vivía reposaba sobre la pena de muerte y combatiéndola, combatía el crimen. Naturalmente, no sabía que nosotros también pronunciábamos a veces grandes sentencias. Pero me aseguraban que esas muertes eran necesarias para llegar a un mundo donde no se matase a nadie. Al fin comprendí, por lo menos, que había sido yo también un apestado durante todos esos años en que con toda mi vida había creído luchar contra la peste. Comprendía que había contribuido a la muerte de miles de hombres, que incluso la había provocado, aceptando como buenos los principios y los actos que fatalmente la originaban’.
”Más cerca en tiempo y espacio –lo escribió en 1998, es argentino y también filósofo–, José Pablo Feinmann decía en La sangre derramada (Seix Barral, página 373): ‘Nuestro compromiso radica en luchar contra todas las causas de la violencia. ¿Hay una violencia legítima? Desde mi punto de vista, no hay violencia buena, ni violencia justa, ni violencia legítima. La violencia es –en sí– mala. Expresa una derrota: la de no poder tomar al Otro como un fin en sí mismo, la de no poder respetarlo en su humanidad. Esto no anula el deber de luchar contra la injusticia y el despotismo’. Al citar su propio texto en una contratapa del diario Página/12, en octubre de 2007, el autor señalaba: ‘Pero esa lucha –al ser violenta– siempre corre el riesgo de ‘instaurar un nuevo rostro del despotismo y, por tanto, de la injusticia’”.
