Día 967: La visita de León y las verdaderas fuerzas del cielo

Si la visita del Papa León XIV se produce en noviembre en Argentina, será escenario de un mensaje de paz y humanismo, una misa al aire libre con millones de personas cuyos valores se oponen a la extrema derecha que representa el gobierno de Javier Milei . El Papa León, continuador de la línea de Francisco, es el autor de la encíclica Magnifica Humanitas, en la que plantea una postura crítica hacia la inteligencia artificial y traza una alternativa que impulsa a tecnomagnates como Peter Thiel , aliados de Trump y de este gobierno.

En cualquier caso, la visita del Papa será histórica. En Buenos Aires, a pocos metros, se podrán apreciar los grandes caminos que el mundo puede seguir: el capitalismo tecnológico, donde las corporaciones tienen cada vez más influencia que el Estado; el humanismo, donde la tecnología y el capital están al servicio del desarrollo de la sociedad. Este mismo programa incluyó al historiador y pensador Loris Zanatta. Escuchémoslo. 

Además, la visita de León XIV estará condicionada a los resultados de las elecciones en Estados Unidos y Brasil. Si se dan los resultados más esperados, Trump habrá perdido las elecciones de medio término y Lula habrá sido reelegido presidente. Se percibirá como un cambio radical. 

La llegada del sumo pontífice se produjo 39 años después de su anterior visita, cuando Juan Pablo II visitó Argentina por segunda vez. La visita del entonces Papa, en abril de 1987, fue un extenso viaje pastoral y de Estado que se extendió durante seis días por varias provincias del país, culminando en Buenos Aires con concentraciones masivas. La ruta principal del viaje giró en torno a la consolidación de la democracia, la pacificación social y la reconciliación nacional en un momento de alta tensión institucional, marcado por el arresto militar de los carapintadas y los debates en torno a los juicios por los crímenes de la dictadura. Previamente, hubo una estancia en Buenos Aires para consolidar la paz entre Argentina y Chile , países que se encontraban a poca distancia de la guerra entre la dictadura de Videla y Pinochet.

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Pero en 1987 Juan Pablo II pasó por ciudades como Córdoba, Tucumán, Mendoza, Salta, Corrientes, Rosario y Bahía Blanca, donde presidió encuentros multitudinarios con diferentes sectores de la sociedad. Su mensaje central nos exhortó a superar los fracasos del pasado y a defender las instituciones democráticas, destacando especialmente su historia de llamado a los jóvenes bajo el lema de no tener miedo a construir una sociedad justa. El evento se llevó a cabo con uno de los mayores movimientos populares de la historia argentina en la Avenida 9 de Julio, donde también se celebró la II Jornada Mundial de la Juventud .

Ni Benedicto XVI ni el Papa Francisco visitaron nuestro país. En el caso de Francisco, la espera se hizo aún más intensa porque justamente era argentino y había revitalizado la fe y mejorado la imagen de la Iglesia, lo que hacía más esperable su visita. Francisco no vino por la grieta. Temía que su figura pudiera ser instrumentalizada por la política para seguir profundizando la división del país. Tal vez, algo similar le pasaría a León XIV si visitara Estados Unidos, dado los entredichos que tuvo con Trump por su papel en la Guerra de Medio Oriente. Escuchemos que dijo el arzobispo de Buenos Aires García Cuerva al respecto de la visita del Papa y su relación con la llamada grieta. 

Además, su delicado estado de salud de los últimos años generó dificultades en los viajes transatlánticos, y hay expertos en el Vaticano que afirman que el Papa no quería que se entendiera que tenía algún favoritismo por su tierra natal pero fundamentalmente no quiso ahondar la grieta en la que sabía sería metido por más esfuerzos que realizara, ampliando las diferencias y tensiones existente.

Esto no impidió que Francisco ayudara con su mensaje de cuidado de las personas siempre que pudo. Cuando este Gobierno empezó con su ataque y represión a los jubilados, Francisco les dedicó un mensaje en una de sus homilías. Vamos a escucharlo.

Esas dos palabras son claves en la discusión que se vendrá con la visita del Papa León: justicia social. El cardenal Prevost eligió el nombre de León XIV como continuador de León XIII, el creador de la doctrina social de la Iglesia en la encíclica Rerum Novarum, cuando se institucionalizó el término justicia social.

En la encíclica Rerum Novarum (1891), León XIII no utiliza estrictamente el término moderno de "justicia social", pero sienta sus bases filosóficas al rechazar tanto el liberalismo capitalista absoluto como el socialismo estatista, proponiendo en su lugar una justa retribución del trabajo y la defensa de la dignidad obrera. El documento sostiene que el Estado tiene la obligación de intervenir activamente para proteger a las clases trabajadoras más vulnerables mediante la regulación de la propiedad privada, la garantía de un salario justo que permita la subsistencia digna de la familia y el reconocimiento del derecho de los obreros a asociarse libremente.

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Magnifica Humanitas se posiciona deliberadamente como la sucesora y la reinterpretación moderna de Rerum Novarum para el tiempo actual. Mientras que la obra cumbre de León XIII analizó las res novae (cosas nuevas) de la Revolución Industrial y el capitalismo naciente para defender los derechos de los trabajadores frente al maquinismo, la encíclica sobre la inteligencia artificial toma ese mismo espíritu fundacional de la Doctrina Social de la Iglesia para enfrentar las nuevas transformaciones tecnológicas de la era digital. El documento rescata el principio de que la Iglesia debe intervenir en la vida concreta de los pueblos frente a los abusos del poder económico y técnico, advirtiendo que, así como el siglo XIX exigió poner límites al capital para proteger la dignidad obrera, el siglo XXI exige custodiar la persona humana frente al paradigma tecnocrático de los algoritmos y la deshumanización digital.

La justicia social se defiende explícitamente en Magnifica Humanitas. El texto la recupera de forma directa dentro de su segundo capítulo como uno de los pilares fundamentales e ineludibles de la Doctrina Social de la Iglesia, vinculando de manera directa con los principios del bien común, la subsidiariedad y la solidaridad.

León XIV argumenta que este principio no es un concepto opcional ni superado, sino la brújula indispensable que debe orientar el desarrollo humano integral frente a los desequilibrios y la concentración de poder que promueve el paradigma tecnocrático de la inteligencia artificial.

Esto es exactamente lo opuesto a lo que representa y defiende el presidente Javier Milei y sus aliados como Donald Trump y Peter Thiel, quien a principios de septiembre volverá a Argentina a dar su propia encíclica, por así decirlo, en un evento de la extrema derecha llamado Vientos de Cambio.

Volviendo al término justicia social, recordemos qué opina Javier Milei al respecto.

Más allá de las dificultades oratorias del Presidente, son interesantes varias cosas que explica en este video. La justicia social es un robo porque le obliga a pagar vacaciones, por ejemplo, a un empresario, y es una aberración porque implica un trato desigual frente a la ley. En primer lugar, según la doctrina social de la Iglesia, la justicia social debe aplicarse desde el Estado precisamente porque ya existe una desigualdad estructural en el mercado. Cuando un trabajador y una empresa se sientan a negociar sus condiciones laborales hay una evidente asimetría de poder, y por eso el Estado debe intervenir.

Milei no reconoce esa desigualdad obvia. Luego, Milei plantea que el hecho de que el Estado intervenga y le otorgue esas prestaciones sociales al trabajador es arrogante, porque implicaría saber qué es lo que quieren o necesitan esos trabajadores. Pues bien: para eso, la doctrina social de la Iglesia promueve la asociación libre de los trabajadores, justamente para que sean ellos quienes planteen cuáles son sus demandas. Detrás del relativismo individualista de Milei no hay más que una simple vuelta a las condiciones del capitalismo naciente del siglo XIX, en el que las únicas condiciones laborales eran las que imponían las grandes fábricas.

Si bien Francisco no vino a Argentina, sí dejó un continuador de sus ideas en su propia ciudad y cargo de arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires, Jorge García Cuerva. Las homilías de García Cuerva vienen marcando justamente una diferenciación de la política local y abriendo una perspectiva distinta a la de la extrema derecha local. Escuchemos qué decía hace un año en San Cayetano.

Ahora escuchemos qué decía en relación al "terrorismo de las redes" que impulsa este Gobierno.

En el sentido opuesto, la cumbre Vientos de Cambio, que protagonizará el gobierno junto a Peter Thiel, analizará el rumbo de la gestión local y los avances del libertarianismo en el mundo. Thiel también tiene una narrativa teológica sobre el devenir del mundo. Llama "el Diablo" a todas las fuerzas que se oponen a que la tecnología y las corporaciones gobiernen la vida de las personas. Considera que detrás de las regulaciones al capitalismo y la tecnología está la figura del Anticristo, que apunta a un control totalitario estatista, a la masificación y a la uniformidad homogeneizante.

Para él, el mal supremo se manifiesta en la tentación de construir un orden mundial burocrático, centralizado y sin fricciones, que se vale del miedo a las crisis globales —como el colapso ecológico, las guerras o las pandemias— para someter la libertad individual bajo la excusa de la seguridad. Por más delirante que suene, efectivamente dice eso, y plantea que la democracia resulta un obstáculo a este plan. Por eso defiende la posibilidad de alterarla con la ayuda de la tecnología, porque entiende que los magnates tecnológicos saben mejor que el resto de la sociedad lo que la humanidad necesita. Esa sí es una fatal arrogancia.

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Esto llevó a que Thiel, en respuesta a la encíclica de León XIV, lanzara críticas frontales contra el Papa, afirmando provocativamente que el pontífice actúa como un agente que "trabaja para los comunistas chinos". Desde su perspectiva, los llamamientos del Papa a limitar, desarmar y regular éticamente la inteligencia artificial solo sirven para frenar el desarrollo tecnológico de Occidente, dejando a las democracias en desventaja frente a regímenes autoritarios que avanzan sin restricciones. A esta misma democracia podríamos añadir que pretendemos manipularla con la ayuda de la tecnología. 

Retomando la visita de León XIV, anunció una notable coincidencia simbólica: la fiesta de Santa María la Mayor se celebraba el 5 de agosto, fecha de la basílica romana donde reposan los restos del Papa Francisco. Este templo fue el santuario predilecto de Bergoglio durante todo su pontificado: rezaba allí antes y después de cada viaje internacional, y expresó su deseo expreso de ser enterrado allí, rompiendo la tradición simbólica de sepultar las tumbas papales en las cuevas de San Pedro .

Como mínimo, la iglesia de Santa María la Mayor se encuentra justo enfrente de la embajada argentina en Roma. Esto refuerza la idea de que el espíritu de Francisco estará presente de alguna manera durante la visita de León, y esperemos que desde allí evoque las verdaderas fuerzas del cielo: aquellas que nos ayudan a unir a los argentinos en torno a su mensaje, el humanismo y el encuentro para construir un país que, como debe ser, sea para todos, absolutamente todos.

MEG

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